铁甲骑兵不过1000，歼灭4万罗马军团，西汉却说帕提亚兵弱？帕提亚帝国的文化艺术

本文目录

• 铁甲骑兵不过1000，歼灭4万罗马军团，西汉却说帕提亚兵弱
• 帕提亚帝国的文化艺术
• 中国史书称帕提亚王国为安息，称阿拉伯帝国为大食，那么怎么称呼波斯萨珊王朝呢
• 三国时期世界有哪些强大的国家，分别有多少兵力，有哪些名人将帅
• 帕提亚人与波斯人之间的关系如何
• 帕提亚帝国的政府与行政
• 帕提亚的历史
• 安息国是指现在的哪里
• 罗马克星的一个强国，用2万骑兵恐吓汉朝，为何却遭到汉使节的蔑视
• 帕提亚帝国有什么样的政治制度是贵族世袭制吗

铁甲骑兵不过1000，歼灭4万罗马军团，西汉却说帕提亚兵弱

编者按：汉朝时汉军是出名的强大，对上乌孙人能够“一汉当五胡”，与匈奴人对抗同样能以寡击众，表明农耕民族一样能有强兵。然而在中亚，几个农耕国家却被汉使评价为“兵弱”，其中就包括赫赫有名的帕提亚帝国。同样是农耕民族为何差别那么大呢？

▲帕提亚帝国与汉朝、罗马、贵霜合称四大帝国

《史记·大宛列传》：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强。

▲司马迁

作为农耕国家的汉朝兵强，在中亚却以游牧民族为兵强，这无疑是一件很奇怪的事情。而且在张骞归来后数十年，帕提亚帝国在卡莱战役中击杀罗马前三巨头之一的克拉苏，歼灭四万罗马军团，后来又重挫安东尼东征，并令罗马人在朗代亚之围中招致惨败。虽然罗马帝国时代能凭借更强大的国力多次反击帕提亚，但终究不能将其制伏。这样的表现，无论如何不能称作兵弱。这就与西域和中亚的人口分布有关了。其实在公元前后的中亚地区，游牧人口甚至会多于农耕人口。中亚地区以草原荒漠为主，农耕聚落分散在狭窄的河谷、绿洲之中。

以西域各国人口论之，西汉时姑墨国二万四千五百口，温宿国八千四百口，乌垒、渠犁仅千余口，而有八万一千三百一十七口的龟兹已经是塔里木盆地的超级大国了。而伊犁河、七河流域的游牧国家乌孙却有户十二万，人口六十三万。咸海一带的康居，也有人口六十万。

西域和中亚的农耕城邦由于人口稀少，都是全民皆兵的体制，但他们的城邦兵战斗力很弱。哪怕由希腊移民建立的大夏（即巴克特里亚王国，张骞出使西域时应当已经被斯基泰人夺权但仍旧保留着希腊化特色）也同样如此。这是因为与很多人想象的不同，全民皆兵根本无法保证士兵的战斗力，真正强大的军队还是脱产军队。古希腊城邦兵的善战，源于大批奴隶的供养。而实行古典军国主义的西汉王朝，通过义务招募来的郡国兵战斗力依然很差，在文景时代经常被匈奴人的侵扰打得焦头烂额，不然能够保卫边疆的李广就不会被称作飞将军了（后来攻击匈奴时李广表现很差）。

郡国兵在不脱离农业生产的情况下服役两到三年之后，表现优异的会被选拔进入正规军。也就是说汉军“一汉当五胡”的强大战斗力，也是凭借农耕帝国人口基数选精集萃的结果。另外，汉武帝时代也大规模招募民间的骁勇善斗之士组建募兵。毕竟游牧民族的射猎、放牧活动，本身就有军事训练的属性，而恶劣的生存环境也使得只有较为强壮的人才能存活下来。比起需要将大量时间投入农业活动的农耕民族，他们能用于武艺和军事练习的时间必然较多。因此游牧民族能动员有战斗力士兵的比例，无疑高于农耕民族。

所以位于巴克特里亚盆地的大夏虽然是有百余万人口的大国，但因为中亚的贫瘠而农耕区分散，内部凝聚力差，“无大君长，城邑往往置小长”，事实已经成为一群小城邦的松散联合，所以被“户十万，口四十万”的月氏人征服，建立贵霜王国。

▲帕提亚帝国鼎盛疆域

就安息，也就是帕提亚帝国论之，我们需要注意到安息兵弱是张骞带回来的情报，而不是前105年出使安息，被两万骑兵迎接到安息前期首都赫卡通皮洛斯的汉使带回来的情报。

▲帕提亚王朝士兵

帕提亚帝国也是游牧民族建立，但当时已经高度农耕化并深受中亚的斯基泰人侵扰。当时帕提亚帝国在中亚的领地主要是伊朗东北部的呼罗珊地区，这个地区人口并不多，与帕提亚的波斯本土之间则有高耸的山脉阻隔。虽然帕提亚帝国的呼罗珊地区采取了军事化的管理，但农业仍然挤占了人民的军事训练时间，地方民兵在作战中往往不敌通过马匹数量优势集结庞大兵力来犯的游牧军队。因此张骞根据自己从道听途说中得到的评价，把安息和大宛、大夏一同排进了兵弱的行列。

西汉中期的帕提亚帝国确实也未到达巅峰期。此时帕提亚帝国的军队正处于艰难的转型期。在吞并塞琉古王朝大片领土之后，两河流域和叙利亚的广袤领地都需要安抚和消化。公元前124年，阿尔达班一世在逼退塞琉古王朝的反扑之后，马上到东面迎战因大月氏西迁而变得躁动不安的斯基泰人，结果因希腊雇佣军的倒戈而战死沙场。此后经过米特里达梯二世的努力，帕提亚帝国才完成改革，建立了赫赫有名的铁甲骑兵部队，不过即便是后来的巅峰时代，全国的铁甲骑兵数量也不过数千人。

公元前105年汉使出使安息时，安息能够出动二万骑兵迎接，汉使也给出了“过数十城，人民相属甚多”的正面评价。不过此时转型尚未完全完成，且即使在几十年后的卡莱之战，苏莱纳所率领的重骑兵也不过一两千人。帕提亚帝国在此时派出的两万骑兵，大多都是些装备极为简陋的轻骑兵和仆从军。但这一时期的帕提亚军队，虽不足以对抗罗马人，却已经有能力将斯基泰人和月氏人打得节节后退。

最后，我们必须指出的是，游牧民族的高动员率绝不意味着什么高武德。除了中亚和蒙古高原这种干旱贫瘠的特殊地区，大部分地区农耕能够养活的人口远多于游牧。农耕民族的民兵当然不是游牧军队对手，职业军队以少胜多碾压游牧民族却是常态。

▲莫洛季战役，鞑靼人大败

且不说汉唐的高光战绩，就以被称作战斗民族却擅长种麦子和大米的俄罗斯人为例子，1572年的莫洛季战役，主力深陷立窝尼亚战争的沙皇俄国以2.5万偏师，迎战前来偷城的六万克里米亚鞑靼大军，四万鞑靼人被阵斩，鞑靼可汗的王子被杀。此后肆虐东欧的克里米亚汗国便一蹶不振，成为奥斯曼土耳其帝国的忠犬，并长期在土耳其的对外战争中以孱弱的战斗力拖后腿，比如维也纳之战中只是被波兰翼骑兵摸了一下就全军崩溃了。所谓信奉了狼图腾就有战斗力的说法，不过是骗子忽悠傻子的传统套路罢了。

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帕提亚帝国的文化艺术

公元1世纪初，帕提亚进入所谓“反希腊化”时期。在此以前，帕提亚的统治阶级追求古典希腊方式的享受，使用希腊语，欣赏希腊戏剧，崇尚希腊风习；但被征服的地区绝大部分并未被希腊文化所渗透，一直保持古来的伊朗文化传统。当帕提亚王权衰落，各省总督和部落首领纷纷独立时（公元1世纪中叶以后有18个小王国），民族意识的觉醒成为主流。同时，帕提亚人接受了琐罗亚斯德教（祆教、拜火教）。 在埃利迈斯沙米发现的著名安息贵族铜像可以作为例子说明安息人的骑马装束。那个高1.9米的石像身穿V形上衣、以腰带束紧的V形束腰外衣、以吊袜带固定的宽松折叠裤子，在整理过的短发上戴上王冕或头箍。在公元前一世纪中，安息硬币上的雕刻常见这种装束。伊拉克西北哈拉特挖掘出来的雕刻品是受到安息衣着服饰激发的例子，竖立的雕像展示出典型的安息衬衫、裤子及饰物。哈拉特的贵族人物也接纳了安息宫廷贵族的短发、头巾及束腰外衣的装束。硬币上的图像显示安息君王也会穿着裤套装，帕提亚帝国的裤套装与安息正面肖像的艺术一同授到巴尔米拉和叙利亚。帕提亚帝国的雕刻品描述富有的女子在穿着的裙子上盖上长袖长袍，戴上颈项、耳饰及以珠宝修饰的头巾，折叠裙子由单肩上的饰针固定，她们的面纱垂挂在头巾后面。
从帕提亚帝国的硬币上可见，安息君王穿戴的头巾会随着时间而转变。最早的帕提亚帝国硬币显示统治者头戴拉下了帽边的软帽子，称为风帽连防寒头巾，这可能是从阿契美尼德王朝总督所戴的头巾及贝希斯敦和波斯波利斯的浮雕上展示的尖帽演变而成的。米特里达梯一世最早的硬币显示他头戴软帽子，但是后来的硬币却见他戴上了希腊的王冕。米特里达梯二世是第一位在硬币上展示头戴饰有珠宝和珍珠的安息三重冕的君王，他所穿戴的头巾受到帕提亚帝国晚期和萨珊王朝君王的欢迎。 帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成。帕提亚君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神，
安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题
。血祭伊朗神祇对于帕提亚帝国的祆教信奉者大概是不可接受的。
摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示，但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响……这反映出帕提亚帝国晚期宗教信条的结合，
萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门”。
现时缺乏考古证据证明佛教由贵霜帝国传入伊朗
，但是一些中国的来源表示一名叫安世高的帕提亚贵族及僧人远赴中国汉朝的洛阳，将多部佛经翻译成中文。

中国史书称帕提亚王国为安息，称阿拉伯帝国为大食，那么怎么称呼波斯萨珊王朝呢

安息是一个帝国，帕提亚帝国伊朗古代奴隶制王国。建于前247年，开国君主为阿尔撒息，帕提亚大致相当于今伊朗的呼罗珊地区，在波斯帝国和塞琉西王朝时期是一个省。Parthia之名源自波斯游牧民族——帕尔尼部落（Parni）之名，帕提亚人属于白匈奴的一支；汉朝取其开国者Arsacids汉语音译“安息”作为国名。公元前3世纪前期，游牧的达海部落联盟的帕尔尼部从今锡尔河流域迁徙到帕提亚，与当地居民融合 。公元前247年，帕尔尼部的首领阿萨息斯杀死塞琉西王朝的总督，以尼萨（今土库曼斯坦阿什哈巴德）为都城，建立阿萨息斯王朝。汉朝取阿尔撒息王朝的汉语音译“安息”作为国名，称之为安息，西方史家称之为帕提亚(Parthia)。公元226年被波斯萨珊王朝代替，其疆域最大时北至里海，南至波斯湾，东接大夏、古印度，西至幼发拉底河即今伊朗、伊拉克、亚美尼亚全境，土耳其、格鲁吉亚、阿塞拜疆、土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗的部分。 大食，即唐、宋时期所称之阿拉伯地区诸王朝的统称，为古波斯语Tazi或Taziks的译音，最早是汉朝中叶对原古安息国(今伊朗)的部族之称。自公元七世纪中叶起，唐朝文献已将阿拉伯地区各族人统称为大食、多食、多氏、大寔，到公元十世纪中叶以后的宋朝文献中，多称作大食。亦有史籍中称其为塔什、塔孜、塔兹者。
随着公元七世纪阿拉伯哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲波斯语的人民逐渐改奉伊斯兰教，因此，中国对讲波斯语的所有穆斯林教徒也视为阿拉伯人，并将一些与之相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义在南北朝末期至北宋王朝初期随之扩大。萨珊王朝（226年-650年）是波斯在公元3世纪至7世纪的统治王朝，亦是波斯自阿契美尼德帝国之后的首次统一，被认为是第二个波斯帝国。当时萨珊王朝与中亚的印度贵霜王朝、东亚的东汉及欧洲的罗马帝国并称，四国雄霸欧亚。萨珊王朝在最强盛之时，曾多次威胁比邻的贵霜王朝及东罗马帝国。后来由于王朝连续两位国王被刺杀，帝国中心崩溃，末代国王伊嗣埃三世的儿子俾路斯逃亡至东土大唐，任右武卫将军，当时唐朝由唐高宗当朝。

三国时期世界有哪些强大的国家，分别有多少兵力，有哪些名人将帅

安息帝国（又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国）
是古波斯地区古典时期的奴隶制王国。建于前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被波斯萨珊王朝代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国坐落在地中海的罗马帝国与中国汉朝之间的贸易路线丝绸之路之上，使帝国成为了商贸中心被认为是当时亚欧四大强国之一，与汉朝、罗马、贵霜并列。安息帝国是一个由不同文化组成的国家，她在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。安息帝国的统治者以万王之王为衔头。安息帝国也会任命一些总督。随着安息帝国的扩张，中央政府的所在地也沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封，其他多个城市也曾经成为首都。
后世学者认为帕提亚陆军分为重骑兵、轻骑兵与徒步弓兵，其中骑兵占了绝大部分。重骑兵全部都由贵族子弟担任，人数最少。而这些贵族的部下及部下的族人充当轻骑兵，是帕提亚陆军最典型军种，人数最多。贵族领地内的自由民征发部分为徒步弓箭兵，数量不明。重骑兵人数很少，全部由贵族组成，贵族骑士与战马均批上铜制或铁制的铠甲，比较花得起钱的贵族，人马所使用的装备就比较齐全，有钱的骑士可能除了一般胸甲与头盔外，还可再加上额外的铁手套、铁护腿或头饰，所骑乘的战马可能会增配铁面帘与护颈。至于位阶比较低或比较缺钱的贵族则人马受铠甲保护的部位会比较少。所有重骑兵的主要武装是一支大约四公尺长的骑枪（Kontos），使用时须双手握持，这时骑士以双膝控制战马的行进方向。副武装则有长剑、战斧或弓矢。战斗时，帕提亚重骑兵以密集队形冲向敌军侧翼或后背，执行震撼冲锋。数量众多的帕提亚轻骑兵构成帕提亚陆军的主要部分，他们极少穿戴盔甲以提高战马的速度。轻骑兵使用复合弓为主要武器，帕提亚复合弓弓身由木材、兽骨与皮革胶合而成，依照普鲁塔克与迪奥的描述，帕提亚复合弓的威力可能比地中海世界使用的复合弓还大。帕提亚轻骑兵采行中亚游牧民族最擅长的打带跑骑射战术，普鲁塔克也说，帕提亚轻骑兵会诈败佯退，趁着敌人追来之际，在马背上扭腰转身张弓回射追兵，这就是在卡雷会战出名的帕提亚回马射（Parthian
Shot），亦可译为安息人战术。

帕提亚人与波斯人之间的关系如何

帕提亚人就是罗马帝国时期对波斯人的称呼，所谓的帕提亚帝国，其实就是波斯阿萨息斯王朝（中国汉朝时期称之为“安息”），阿萨息斯王朝的国王是阿契美尼德王朝的王室后裔 阿契美尼德王朝是波斯第一帝国 阿萨息斯王朝就是波斯第二帝国 后面还有波斯第三帝国萨珊王朝 阿萨息斯王朝时期和阿契美尼德王朝时期最大的区别就是阿萨息斯时期的波斯地区受希腊文化影响很大，说白了就是“希腊化”的波斯文明。

帕提亚帝国的政府与行政

中央权力与半自治君王
与较早期的阿契美尼德王朝比较，帕提亚帝国政府以权力分散见称。当地的历史文献指出中央政府监管地区的形式与塞琉古帝国相似，两者都对地区官员实施三重划分，帕提亚帝国将之划分为马兹班、萨特拉庇及迪兹帕特，相当于塞琉古帝国的总督、郡级单位。老普林尼在《自然史》第六章中记载帕提亚帝国有18个附属王国，其中11个为高地王国、7个为低地王国。包含多个次级的半自治王国，包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗帕特尼王国、科尔多内（Corduene）、阿迪亚波纳、埃泽萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利迈斯王国及波西斯。这些地区的君王各自管理他们的领土，他们铸造的硬币与皇室铸造的硬币不同。根据布罗修斯所述，帕提亚帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似，地处偏远的总督享有自治地位，但他们“承认安息帝王的主权，并向中央缴纳贡金及提供军事援助”。不过，帕提亚帝国时期的总督所管辖的地区较少，其声望和影响力都不如阿契美尼德王朝的总督，而在塞琉古帝国时期的半自治地区或王朝违抗中央政府已成司空见惯，这种情形在帕提亚帝国晚期也时有发生。 帕提亚帝国政府由万王之王（安息君王）领导，万王之王维持多配偶制，长子通常会成为继承人。帕提亚帝国的君王会迎娶他们的侄女，甚至是同父异母或同母异父姐妹，这一点与埃及的托勒密王国相似。穆萨皇后下嫁自己的儿子是一个比较极端的例子。布罗修斯节录了一封阿尔达班二世在公元21年写于希腊的信件，收件人是苏萨的管治者，信件中提及到护卫、司库等具体的官职，也证明“君王可以以个人的名义干预地区的裁决及高官的任命，并可以检视个案。如果他认为这是恰当，他可以更改地方作出的裁决”。
萨珊王朝第一位君王阿尔达希尔一世统治时采用的贵族世袭职衔在很大程度上反映帕提亚帝国时期已采用这些职衔。安息贵族区分为三等，最高级的贵族是各地的君王，地位仅次于安息君王。第二等贵族是万王之王的姻亲，而最低等的贵族是地区部落的首领。
到公元一世纪，安息贵族对于王位继承和废黜的事务上发挥更大的权力和影响力，当中一些贵族作为君王的顾问和祭司。在萨珊王朝初期的各个安息贵族部落当中，只有两个家族被明确地记载在安息的文献里，他们是苏伦家族和克伦家族。史学家普卢塔克称每当新王加冕之时，苏伦家族的成员被赋予特权为新王加冕。 帕提亚帝国没有常备军，但帝国在面对地区性的危机时可以快速召集兵力。君王个人拥有一支由贵族、农奴及雇佣兵组成的常备卫队，但其规模不大，驻军也是常驻在边境的要塞里。一些安息铭文显示这些驻军的指挥官被授予军衔。军队也被用作表示外交姿态，例如《史记》记载中国使节在公元前二世纪末到访帕提亚帝国，20,000名安息骑兵被派往东面边境为使节开路，骑兵的数量可能被夸大了。
帕提亚帝国军队的主力是铁甲骑兵，铁甲骑兵的人马都身披锁子甲，配备长矛的铁甲骑兵用以冲击敌人的阵线，另外还配备弓箭。铁甲骑兵的装备价值不菲，他们来自贵族阶级，以换取他们在地方上的自治权。轻装骑兵是从平民当中招募，充当弓骑兵，他们穿着普通的外衣和裤子作战，弓骑兵使用复合弓，可以在面对和背对敌人的情况下射击，这就是著名的“安息回马箭”。重装和轻装骑兵的配合作战在卡雷战役里起著决定性的作用，安息人在以少胜多的情况下击败了克拉苏的军队。在骑兵冲锋过后，由征兵和雇佣兵组成的轻装步兵负责支解敌军。
帕提亚帝国的总人口和军队数量都无从得知，但是从一些以往是帕提亚帝国城区发现的考古证据发现这些聚居地可以承担大量人口，因此估计帕提亚帝国的人力资源丰富，巴比伦尼亚等大量人口聚居的地区对罗马人很有吸引力。 安息领土基本上都在以前的波斯帝国范围之内，虽然版图比波斯小，但在民族语言及文化上来说，安息可算是波斯帝国的后继者。安息内部存在着经济发展不平衡的问题，两河流域的农业、手工业及商业比较发达，而伊朗山区及里海沿岸进行的是狩猎及游牧，差别悬殊。
希腊文化与伊朗复兴
在希腊化时代，塞琉古人的希腊文化已广受近东民众接纳，而帕提亚帝国时期却见证了宗教、艺术甚至服饰上的伊朗文化复兴。安息君王们意识到他们的祖先与希腊人和波斯人相关，他们坚称自己是“亲希腊”（Philhellenism）。到阿尔达班二世统治时期为止，帕提亚帝国的硬币上都印有“亲希腊”一词，而不再使用这个词汇也意味着伊朗文化已在波斯复兴。沃洛吉斯一世是第一位在铸币上添加安息字母和语言的君王，这些字母和语言还伴随着如今已难以辨认的希腊文字一起出现。不过，伊朗文化复兴并没有影响硬币上的希腊字母，这些字母一直延续使用到帝国衰亡。
希腊的文化影响力并没有因此而消失在帕提亚帝国，有证据显示安息人喜爱古希腊戏剧。当克拉苏的首级被送到奥罗德斯一世面前的时候，他与亚美尼亚国王阿尔塔瓦斯德斯二世正在欣赏欧里庇得斯的剧作《酒神的女祭司们》（The Bacchae），演出人决定使用克拉苏严重损伤的头颅替代彭透斯（Pentheus）的道具头。
阿尔沙克一世的硬币上可见他身穿与阿契美尼德王朝总督相似的服饰。据沙赫巴齐所述，阿尔沙克一世的硬币“刻意背离塞琉古帝国的硬币，以强调他的民族主义及皇室志向，他自称为卡尔内，这是阿契美尼德王朝最高将军的称号，如小居鲁士”。安息人跟随阿契美尼德王朝的传统，把历任安息君王的石雕都刻在贝希斯敦山（Mount Behistun），大流士一世（公元前522年－公元前486年在位）也在该处刻上铭文。另外，安息人以阿尔塔薛西斯二世（公元前404年－公元前358年在位）家族后裔自居，以提升他们统治曾经是阿契美尼德王朝领土的合法性，成为古伊朗“光荣帝王们的合法继承人”。阿尔达班三名的一名儿子取名为大流士，以取得居鲁士二世的继承权。根据卢科宁所述，安息君王会为自己取上传统的祅教名字，有些名字是来自《波斯古经》里的英雄人物。安息人采用巴比伦尼亚历法，并借用阿契美尼德王朝伊朗历的名称，以取代塞琉古人所用的古马其顿历法。 中国历史也对帕提亚帝国历史有所记录，并且与希腊和罗马，中国史书描述帕提亚帝国时保持更中立的观点。中国人所称呼的“安息”大抵是帕提亚帝国城市梅尔夫的希腊语转译，也可能是帝国创建者阿尔沙克的音译。有记载帕提亚帝国历史的著作包括司马迁的《史记》、班超、班固和班昭的《汉书》及范晔的《后汉书》。
这些著作提供了游牧民族迁徙、萨克人入侵帕提亚帝国及具有价值的政治和地理知识，例如《汉书》第123章叙述米特里达梯二世向汉朝派遣使节和送赠异国事物的情况，赠品包括帕提亚生长的农作物、葡萄酒。《汉书》又描述安息人“在皮革条子上平行书写”以作记录，那些皮革条子就是羊皮纸。帕提亚是横贯亚洲大陆的丝绸之路的必经之地，经济上因过境贸易而得到好处。为此帕提亚与大汉朝一直保持友好关系。公元前115年，汉朝遣使节至帕提亚，米特拉达梯二世令二万官兵迎接。公元87年，帕提亚王遣使来大汉朝献狮子、苻拔。148年，王子安清（字世高）来中国传布佛教，译经多种。
由于安息进行版图扩展时，在里海东南及木鹿地区建立了一些城市，在公元前2世纪中国张骞通西域丝绸之路打通后，这条路上的城市就有着商业性的价值，减轻了安息城市间发展不平衡的问题，亦增加了一条国内东西运输的纽带。 帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成，其宗教信仰和体制繁多，当中以希腊和伊朗教派最为盛行。除了少数的犹太人和基督徒之外，大多数波斯人是信奉多神教。希腊和伊朗的神祇时常混杂在一起，例如宙斯相当于阿胡拉·马兹达、哈底斯相当于安格拉·曼纽、阿芙罗黛蒂和希拉相当于阿娜希塔、阿波罗相当于密特拉神、赫耳墨斯相当于沙马什。除了这些主要的神灵，每个民族和城市都有各自的神祇。安息君王与塞琉古帝国的统治者一样自视为神，
这种君主崇拜最为普遍。
安息人对祆教的崇拜程度仍是现代学术界争论的问题。血祭伊朗神祇对于帕提亚帝国的祆教信奉者大概是不可接受的，但是有证据表示沃洛吉斯一世鼓励祆教的麻葛进入宫廷，并资助祆教文献的著作，促成了日后的《波斯古经》。祆教在后来更成为了萨珊王朝的国教。
摩尼教的创始人摩尼在公元229年之前都没有透露他的宗教神示，但是比瓦尔认为他的新宗教信仰包含“曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响……这反映出帕提亚帝国晚期宗教信条的融合，
萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门”。
现时缺乏考古证据证明佛教由贵霜帝国传入伊朗，但是一些中国的来源表示一名叫安世高的安息贵族及僧人远赴中国汉朝的洛阳，将多部佛经翻译成中文。

帕提亚的历史

帕提亚就是安息国啊。“安息是中亚的古国，位于伊朗高原东北、里海东南一带，外国历史书上称帕提亚，安息是中国古代史书上的称呼。”(Parthia)音译帕提亚。亚洲西部的古国。本波斯帝国一行省(伊朗高原东北部)。后隶属亚历山大帝国及塞琉西王国。公元前249-247年独立,阿萨息斯一世(ArsacesI)称王,建阿萨息斯王朝。公元前二世纪后半叶（张骞赴西域时）领有全部伊朗高原及“两河流域”，为西亚大国；初建都尼萨，后西迁至埃克巴坦那和忒息丰。公元前一世纪到公元二世纪，安息是罗马帝国与中国贸易、交通（“丝绸之路”）必经之地。公元97年汉西域都护班超遣甘英使罗马，行抵安息西境海滨受阻。国势强盛时，东与贵霜、西与罗马帝国抗衡。公元二世纪末转衰。元226年为萨桑波斯所取代。
帕提亚帝国（公元前247～公元224）
Parthian Empire
伊朗古代奴隶制王国。帕提亚大致相当于今伊朗的呼罗珊地区，在波斯帝国和塞琉西王国时期是一个省。公元前3世纪前期，游牧的达海部落联盟的帕尔尼部从今锡尔河流域迁徙到帕提亚，与当地居民融合 。公元前247年，帕尔尼部的首领阿萨息斯杀死塞琉西王国的总督，以尼萨（今土库曼斯坦阿什哈巴德）为都城，建立阿萨息斯王朝。中国史籍称之为安息，西方史家称之为帕提亚。
帕提亚建国后，随着国土扩张 ，屡次迁都。公元前147年迁都埃克巴坦那（今哈马丹）。公元前90年迁都泰西封。米特拉达梯一世（前171～前138在位）即位后，首先进攻中亚的巴克特里亚王国，巩固东境；继而西进，占领米底及伊朗西北部各省，最后于公元前141年进入底格里斯河畔的塞琉西亚。这时帝国西以幼发拉底河为界，与罗马对峙；东北与康居和大月氏相接；东南占有坎大哈，远抵印度边境。帕提亚是横贯亚洲大陆的丝绸之路的必经之地，经济上因过境贸易而得到好处。为此帕提亚与中国一直保持友好关系。公元前115年，汉朝遣使节至帕提亚，米特拉达梯二世令二万骑迎于东界。公元87年，帕提亚王遣使来中国献狮子、苻拔。148年，王子安清（字世高）来中国传布佛教，译经多种。
在西面，帕提亚面对满怀敌意的罗马，公元前53年，罗马统帅M.L.克拉苏·迪弗斯率军强渡两国边界幼发拉底河，结果在卡尔莱大败，克拉苏·迪弗斯及其子被杀。此后3个世纪内，帕提亚和罗马仍时有战斗。
公元1世纪初 ，帕提亚进入所谓“反希腊化”时期。在此以前，帕提亚的统治阶级追求希腊方式的享受，使用希腊语文，欣赏希腊戏剧，崇尚希腊风习；但被征服地区绝大部分并未被希腊文化所渗透，一直保持古来的伊朗文化传统。当帕提亚王权衰落，各省总督和部落首领纷纷独立时（公元1世纪中叶以后有18个小王国），民族意识的觉醒成为主流。同时，帕提亚人接受了琐罗亚斯德教。
帕提亚的最后一个王是阿尔达班五世（213～224在位）。他打退入侵的罗马人，并攻入罗马境内，迫使罗马皇帝以重金乞和。这时法尔斯的萨珊家族已经兴起，阿尔达希尔拓境北至伊斯法罕，东至克尔曼。阿尔达班与阿尔达希尔3战，于224年在伊斯法罕西北之霍尔米兹达干阵殁， 帕提亚帝国遂亡。

安息国是指现在的哪里

　　安息国是指现在的帕提亚帝国。安息即“帕提亚王国”，又名阿萨息斯王朝或安息帝国，地处伊朗高原东北部，原为波斯帝国属地，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。安息帝国是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及其他地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。
　　帕提亚帝国建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域西达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。
　　安息国在公元前4世纪曾被马其顿亚历山大占领，后属塞琉西王国。前三世纪中期独立，阿萨息斯一世称王，建阿萨息斯王朝。米特拉达悌一世对外扩张，领有整个伊朗高原及两河流域，一跃而为西亚大国。初都尼萨，后西迁至赫卡顿比勒和忒息丰。为丝绸之路所必经。
　　帕提亚帝国由不同成分的政治和文化所组成，其宗教信仰和体制繁多，当中以古希腊和伊朗教派最为盛行。除了少数的犹太人和基督徒之外，大多数波斯人是信奉多神教。

罗马克星的一个强国，用2万骑兵恐吓汉朝，为何却遭到汉使节的蔑视

因为汉朝使节觉得这个国家很弱小，对于汉朝不足为惧，所以对它十分蔑视。这个被称为罗马克星的国家便是帕提亚帝国，也就是历史上的安息王朝。

公元前3世纪时，马其顿帝国帝国的亚历山大大帝在与波斯帝国的战争中取得胜利，征服了大半个波斯王朝。安息人便也因此受到马其顿人和希腊人的统治。但在之后，部落酋长阿尔沙克带领安息人与马其顿人进行抗争作战，最后逃离了马其顿帝国的统治建立了安息王朝。

安息人日夜辛苦劳作，安息王朝的综合国力也在不断变强。待时机成熟后，安息王朝便朝东西两个方向都进行扩张，还与罗马帝国进行了激烈的战争。罗马人刚开始并不正视安息王朝，认为那不过是蛮荒地区的小国家而已。但在后来的战争中，安息王朝建立了由弓骑兵和重骑兵组成的强大部队。两军开战后，在安息军团猛烈的进攻下罗马人溃不成军落荒而逃。从这之后，罗马人再也不敢小看安息人了。

虽然在罗马人眼里安息人十分强大，但对于当时的汉朝人来说安息人则不足为惧。当时霍去病已经击退匈奴部落占领了河西地区，从汉朝去西域的路已经畅通，汉武帝便派遣一支使团出使当时已经是西域大国的安息。

汉朝使节刚到安息都城门口，安息帝国国王竟然率领两万军队出城迎接，以此显示安息帝国的强大。但汉使见此却十分淡定，因为安息国的两万军队与汉朝出兵时的十几万人数根本不能相比，而他们的武器也没有汉朝那般精良，让罗马军队闻风丧胆的骑射技术，汉朝因为与匈奴多年战争早已见怪不怪。所以对于汉朝使节来说，安息帝国兵力微弱，与汉朝相比简直不值一提。

帕提亚帝国有什么样的政治制度是贵族世袭制吗

贵族的
帕提亚帝国政府由万王之王领导。万王之王维持一夫多妻制，长子通常成为继承人。帕提亚帝国的国王会和自己的侄女结婚，甚至是同父异母或异母姐妹，这和埃及的托勒密王国很相似。穆萨女王嫁给自己的儿子是一个极端的例子。布罗修斯摘录了公元21年希腊阿尔达班二世写的一封信。收信人是苏萨的统治者。信中提到了侍卫、司库等具体官职，这也证明了“国王可以亲自干预地区决策和高级官员的任命，可以审查个案。如果他认为这是适当的，他可以改变当地的裁决”。
萨斯喀彻温王朝的第一任国王阿尔达希尔一世采用的贵族世袭头衔，很大程度上反映了这些头衔在帕提亚帝国时期已经被采用。休息贵族分为三个等级，最高等级的贵族到处都是国王，排名仅次于休息国王。二等贵族是万王之王的亲家，最低等贵族是地域部落的首领。
到了公元1世纪，其余贵族对王位继承和废立的事务施加了更大的权力和影响，他们中的一些人充当了国王的顾问和牧师。在萨珊王朝早期的其余贵族部落中，只有两个家族在其余文献中有明确的记载，它们是苏伦家族和卡伦家族。历史学家普卢塔克说，每当一位新国王加冕时，苏伦家族的成员都被赋予为新国王加冕的特权。
地方行政
与更早的阿契美尼德王朝相比，帕提亚帝国政府以分权著称。据当地历史文献记载，中央政府的监管区域形式与塞琉古帝国相似。两者都分为三个地区，帕提亚帝国又分为马兹班、萨特拉贝和迪斯帕特，相当于塞琉西帝国的总督和县单位。
老普林尼在第6，自然史章中记载，帕提亚帝国有18个下属王国，其中11个是高地王国，7个是低地王国。它包含了许多次自治王国，包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗普特尼王国、科尔多瓦内、阿迪亚博纳、埃塞萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利梅斯王国和博西斯。这些地区的国王管理自己的领地，他们铸造的钱币和皇室铸造的不同。根据布罗修斯的说法，帕提亚帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似，偏远的总督享有自治地位，但他们“承认安息皇帝的主权，向中央政府纳贡和提供军事援助”。但在帕提亚帝国时期，总督管辖的地区较少，威望和影响力不及阿契美尼德王朝。在塞琉古帝国，半自治地区或王朝违抗中央政府是常事，这种情况在帕提亚帝国后期也时有发生。