本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思全解？本来无一物，何处惹尘埃的意思是什么

本文目录

• 本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思全解
• 本来无一物，何处惹尘埃的意思是什么
• 本来无一物何处惹尘埃的完整诗句是什么
• 本来无一物怎么理解
• 菩提本无树，明镜亦非台的本来无一物什么意思
• 本来无一物何处惹尘埃什么意思
• 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
• 原本无一物，何处惹尘埃出自哪

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思全解

意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

扩展资料：

背景故事：

这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢?

二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

本来无一物，何处惹尘埃的意思是什么

本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。

这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：

菩提偈

唐代：六祖慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

扩展资料

关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

本来无一物何处惹尘埃的完整诗句是什么

全句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

原文：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

译文：

原本就没有菩提树，也没有明镜台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

原本就没有菩提树，也没有明镜台。

心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

本来无一物怎么理解

本来无一物的意思就是:本来就没有任何一物应该受到不平等的对待。
世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本无树，意思是善恶是没有标准的。明镜亦非台，是指善恶无可厚非。本来无一物，是指这种东西是不存在的。何必惹尖埃，是指凡事发生后无可指责。大意是指世上万物的发生必有根源随他去吧，恶有恶还，善有善还，自然使然无人能为也。

菩提本无树，明镜亦非台的本来无一物什么意思

意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

出自唐代惠能《菩提偈·其三》。

原文：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

注释：

（1）“菩提”，古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。

（2）明镜台：僧人坐禅之处，据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”

（3）尘埃：佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。

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创作背景

关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”，并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈，共有四首。是诠释佛教教义的歌偈，属于五言绝句，其中前两首偈旨在说明“明镜”的清净；第三首偈则流传甚广；第四首着重讲修行方法。

第三首偈为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。

惠能俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。

初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。

弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。

本来无一物何处惹尘埃什么意思

本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。“本来无一物，何处惹尘埃”出自唐代惠能的《菩提偈》。意思是在这个世界上，本来什么都没有，所以也不用担心会有什么尘埃。这句话是在表达一种哲学思想，即世间万物都是空的，无需担心会受到什么污染。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

意思为：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

出处：我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。

原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

原文白话释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?

惠能大师菩提偈的其他三偈：

1、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。

白话释义：本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？

2、身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

白话释义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

3、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。

白话释义：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

原本无一物，何处惹尘埃出自哪

“本来无一物，何处惹尘埃”出自唐代惠能的《菩提偈》。
原文：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
《菩提偈》是阐述惠能思想的诗歌，其注释有很多版本，主要思想是“放下妄念”、“自性自度”、“无住为本”。